文| 张亚兰[1]
本文将通过两幅“拓迹“作品，思考中国古典金融创新与时代变迁的内在逻辑，辨识不同时代的金融景象特征，推断文化时代与区块链结合后的金融景象，同时了解会讲金融史故事的“拓迹[2]”作品与绘画、摄影的不同之处。
金融创新与时代变迁的内在逻辑
冬藏孕育春生，春生孕育盛夏，盛夏孕育秋收，秋收孕育下一个冬藏。原始社会的粗粝孕育农业时代的安稳，农业时代的安稳孕育商业时代的流动，商业时代的流动孕育工业时代的繁盛，工业时代的繁盛孕育信息时代的便捷，信息时代的便捷孕育文化时代的精致……。时代的变迁如春夏秋冬一样相互孕育、转换，而又景象迥异。作为为时代造血、输血，为物质财富聚散流转提供渠道支持的金融业，也随着时代变换创新不断。农业时代的金融依附分割的土地，商业时代的金融随车轮滚动，工业时代的金融伴机器轰鸣，信息时代的金融在网络驰骋，文化时代的金融将与精神共舞。
时代内的试错与创新时刻在发生，而推开时代之门的金融创新，将被世人铭记。“区块链”用网络科技的方式将金融成长的信任“筋脉”稳定，固化，将会出现高度信任下的金融运转模式。这一模式与商业时代，商人群体打造的、高度信任环境下的金融运转模式可有一比。推开这样一个时代之门的金融创新至为关键，也至为重要。陈旭创作的“日升昌”之“门”及“汇通天下”的拓迹作品，愿意给我们讲述“推开时代之门”的关键创新和具体的金融运作。让我们借助这两幅作品，了解拓迹里的金融故事，思考未来之门的打开逻辑和金融景象。
日升昌推开商业金融时代之门
“传拓”是中国古老的器物复制技术，是古代文化传承的重要方式。平面拓技术在唐代已经成熟，立体拓出现在清嘉庆年间，由六舟和尚所开创。“拓迹”是陈旭[3]在平面拓、立体拓的基础上，开创的一种全新的传拓艺术创作方式。其所拓对象无所不包，可以是硬物、软物、活物等任何对象；艺术表现方式集拓印、书法、艺术美感、历史地理知识、当代人文关怀为一体，自成一家，开辟了传拓艺术的新时代。
“拓迹”作品创作技术繁复，对创作者综合素养要求很高，目前尚无第二传承人。所拓对象以原始珍稀文物为对象，原大、原貌体现，可以让不能动的文物，通过拓迹作品走向社会；拓迹作品的综合艺术表现方式，又超越了完全写实的摄影艺术。因创作者、创作对象、拓迹作品的稀有，而显得弥足珍贵。下面我们通过对“日升昌”拓迹作品的赏析，来体会“拓迹”艺术的独特美感。
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陈旭拓迹作品之一：日升昌记
这张题名为“日升昌记”的“门”形“拓迹”作品由三部分组成：门内中心部位为一张日升昌票号的汇票，围绕汇票的是作者以“旭復轩”为笔名，以金文书写的 “中国银行业鼻祖”几个大字，以及以小篆书写的日升昌票号兴衰大事的文字，罩住文字和汇票的部分则为日升昌票号大门。
我们先来看这扇门：自上而下分别映入眼帘的是：绘有“狮子”[4]和“蝙蝠”图案的瓦檐（圆形及三角形），暗含着院落主人对“事事如意”“福至沓来”的美好愿望；瓦檐下方方形和圆形的梁木端口，木质纹路清晰可辨，宣说着风雨及时光的沧桑；再往下“日升昌记”四个烫金大字熠熠生辉，下方四小格金色门窗纹饰点缀衬托，让这黑漆木匾上的四个金色大字愈发光彩夺目；门框上方的木雕纹饰图案以“回”字文相连，象征连绵不绝之意。门上方正中雕有“福禄寿”三星图案，两旁分别是“笑狮回望蝙蝠至”、“祥龙吐瑞斗芬芳”[5]的图案，每幅图又配有厚重安稳的“鼎”，以权衡画面动静、灵稳之感。门柱两侧刻有装有四季花卉的花瓶，寓意“四季平安”；瓶子下方的两个“桃子”，暗含“长寿、饱满、硕果累累”之意。
这个坐落于平遥古城西大街繁华金融中心的一个普通商号之门，传达着中华文化浓郁、祥和的美好期盼之意。本人曾去实地参观过，这些图案的细节，肉眼是看不清楚的；也看过日升昌之门的照片，拍摄者角度不同，照片的效果也迥异，照片中无法剔除的其它影像无疑会冲淡拍摄者想表达的主题；用拓迹的方法，则能将重点部分突出，虚实相济、详略得当，恰到好处地传达瓦当、原木斑驳中倾诉的岁月沧桑，瓦檐与木雕图案中浓郁祥和的中华文化氛围，在这层层烘托下，黑漆底色衬托的“日升昌记”四个大字喷薄欲出，如日升起。
如能对日升昌及山西票号的历史稍作了解，就能体会到作者将“日升昌记”之门、“中国银行业鼻祖”[6]一词由来的文字说明，日升昌记汇票，此三个素材凝练在这幅“拓迹”中的深刻寓意和精妙思维。试将自己的体会分享如下，不妥之处，请各位看官指正：
票据的出现与商业的大发展须臾不可分离，而在清代，金融机构汇票的出现，意义非凡。中国的货币发行问题，向来受到统治者的重视，但是不论是秦统一钱币形状、汉收回国家铸币权、唐始以文记值、宋元始行纸币，元代甚至一度实行了完全不兑现的纸币制度，国内流通领域多样式、多种类货币同时流通的现象始终没有彻底解决。明清之际，美洲大陆的发现，推动了第一次全球洲际贸易的出现。中国丝绸、茶叶、瓷器，成了世界白银追逐的宠儿。白银的流入缓解了国内货币供应不足的饥渴，也进一步促进区域贸易与洲际贸易的发展。大量中小商人出现，以十大商帮为代表的跨区域、跨国界经营远距离商品运销的大批发商也跟着出现。
商业的发展，不仅需要国内货币的统一，更需要适应商业流转、交易的转账制度、票据制度、清算制度、及最后贷款人的出现。但是，恰恰在社会最需要政府提供金融管理与支持的时候，政府选择了放手，各地商民、行会，不得不以自己的方式弥补市场的空缺：银钱比价各地不一，银两作为主要计价、结算手段，形制、种类、成色、重量、大小，十里不同，行行各异，约定俗成、信用大小是它们各自真实的活动圈子，出了圈外，又要进行兑换；商人间的交易，现银必是短缺、不便、成本高的，因此，各类长短期商业票据出现，它们的活动范围同样是各自的信任半径画就的圈子；在一些商业重镇，交易规模的扩大，商业习惯和行会推动了某种货币成为当地主要交易和记账货币，并形成了相应的转账、清算体系。比如天津行化银、汉口洋例银、上海规元、营口过炉银及相应的银钱行市、转账清算制度的出现，解决了区域货币兑换与流转、借贷的问题。
但是跨区域、跨国界的大额批发贸易，如何解决？从武夷山采购茶叶，再运到万里外的俄罗斯，需要一年多的时间，商人需要三副资本周转：一副在产地制茶、一副在路上运茶、一副在销地售茶，谁来提供资金支持？销地与产地的资金流转如何解决？况且路途遥远、艰辛，马匪、战乱、恶劣的天气、各种意外的发生等，随时可以让商人的财富毁于一旦，随时可以让洲际贸易的链条脆弱、断裂。在这样的背景下，一张为跨区域、跨国界贸易服务的高效、便捷、快速、安全的资金流转网络成为时代的稀缺品。
担纲此种使命的机构必须具备如下特点：1、有雄厚的资金；2、遍布各重要商镇的分支机构；3、一流的信用；4、熟悉的操作模式；5、过硬的员工团队；6、稳定的客户。作为十大商帮之首的晋商，经营跨区域贸易多年，大小商贸、钱庄、当铺、账局、银炉均有涉猎，各种商业票据的发行也深谙其道。可以说，金融与商贸双轮驱动，让晋商越做越大。而他们多年积累的商业信誉、员工团队、客户基础，也变成了一笔财富。晋商的分支机构遍及其商业触角延伸之处，对跨区域资金流转不便的需求也更为迫切，解决这一发展瓶颈的历史使命迟早会落在晋商这样的商帮身上。
谁做破冰之旅，谁来推开这扇大门？日升昌颜料庄东家李大全，给掌柜雷履泰慧眼识天机的机会，把他们在商业上已经惯熟的技巧推广到金融汇票的运作上，再加以改良创新，商号摇身变为票号。它的转型带动了其它殷实商号的转型，比如同一条街的蔚泰厚绸布庄，紧随其后将其字号均改为票号，成为势力不可小觑的“蔚字五联号”。
就这样，全国越来越多的票号出现，越来越多的分支机构开设，越来越有信用的汇票被人称便，资金流转犹如陡然摆脱重重羁绊、跨越重重障碍，上升到了一个由山西票商共同搭建的“高速运转网”上，这张网对他们而言，好比我们的支付活动从物理的银行体系，进入互联网金融一样。于是，汇票轻薄一张纸，轻松开启了日升昌这扇大门，推开这扇门，一个“日丽中天，万宝精华同耀彩；升临福地，八方辐辏独居奇”的辉煌世界出现在眼前。从此全国区块分割的金融体系联为一体，大小金融机构间相互有了信用和资金的立体连接，中外金融汇兑也在这张网上相续。
从这个意义上看，日升昌之门的历史价值不可低估。陈旭用小篆体书写了日升昌票号自成立到最后结束的109个春秋的故事。表面上看，这个行业的开启是颜料庄东家，雷履泰掌柜等的个人行为，其实是时代的需求，在那个时代这扇门迟早会被推开。日升昌最先推开这扇门，并因经营者与现代银行没有差别的金融业务，遂被后人称为“中国银行业鼻祖”。
票号金融业运作的秘密
在“汇通天下”这幅“拓迹”艺术作品里，陈旭用“汇通天下”牌匾，道光皇帝御赐日升昌北京分号“汇通天下”四字的典故[7]，大小形状不等流动的银子，称银子的“天平”、“砝码”、票号使用的 “银票匣”等元素，来表达票号的出现使银子如水一样公平流动的含义。这幅作品引发了我对货币本质的思考：货币是金融最原始、最简单的元素，从物物交换到使用货币完成交换，是人类智慧的一大飞跃。人们指定某种物品成为货币，是让各取所需的交换更公平、公正、公开、透明、顺畅地进行，是利益所有人的智慧之举、是巧妙方便所有人的“大智慧”。市场如湖海，货币如流水，载着货物流动。它让奇货远道而来，刺激稀缺品的生产，扩大必需品的供给，让日用品物美价廉，货币的美德和货币体系的效应大概由此可知。
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陈旭拓迹作品之二：汇通天下
票号构建的汇兑网络确实是一张效率很高的金融网络，它让山西茶商可以“海边买茶天边卖”[8]，让湖南安化边江村口口相传这样的谚语：“江南豆腐、小淹酒，人参燕窝边江有”[9]，让道光皇帝对日升昌“汇通天下”之举由衷赞叹。
那么日升昌是如何做到让道光帝都惊讶的“汇通天下”之事的呢？秘密全部藏在这张汇票里：首先，汇款人交给日升昌某分号的银子是当地通行的银子，成色重量不一，而收银子之地的惯用银与汇款地又不同，票号如何跨越这个障碍呢？他们很巧妙地发明了“本平”，即本号的“称”。不论收银两，还是付银两，都用本号的标准称来称量，默记各地银两与本平的兑换率，这样，无论收汇两地银两如何不同，都能轻易解决，并取信于客户；其次，是汇票这张纸的纸张、书写、图案、印章、密押等一系列防伪妙法。汇票的纸张由总号统一印制，纸张中还发现有字号水印，如同我们用的人民币中的水印；汇票的文字由专人书写，各分号熟识该手写体，他人很难伪造；汇票上还有带本号图案的字号印章、文字起始处的“抬头章”（本图中为方形）、金额、日期上的“押款章”（本图中为菱形）、经手人落款处的“落地章”；另外还有存根备查、有每日发给总号及各分号的业务信件可以核对。
由此可见，汇票这轻薄一纸，绝非“轻薄”，它承载着票号多年积累的信用，承载者票号对客户、对社会的金融信用，信用就是它的生命。因此，说一张纸开启了日升昌金融汇兑之门，不如说，票号卓著的信用开启了一个新的辉煌时代。推开这扇门，融资汇兑脉络畅通，商务运行畅达无碍，金融革命引领中国商业革命，与世界洲际贸易的运转同步循环。这扇门的意义或在于此，山西票号开启了中国金融史的新时代，跟上了世界金融史快速演变的步伐。
在谈到创作初衷时，陈旭说，他的上百幅“拓迹”艺术作品旨在让博物馆里的文物“活起来”、“动起来”，并希望能搭乘“一带一路”的东风，走出国门，“向他们展示中华源远流长、博大精深的历史传统和人文思想，用全新的“拓迹”艺术诠释中国文化的真正内涵和别有深意”；“让“一带一路”沿线每个国家都了解中国的金融史” 、“因为中国的金融史最能代表中国的商业文化，最能代表中国人的诚信，从而让更多的国家摸着中国人的良心来跟中国人合作”。
“区块链”网将推开文化金融时代之门
在聊到当下热议的“数字货币”和“区块链”金融时，陈旭说“区块链将彻底颠覆这个时代的价值观，货币将不复存在，灭失货币是实现人类命运共同体的希望”。“哦？此话怎讲”？遇到如此超前的观点，当然要穷追不舍。
“衣食足而知礼节”，随着人类的发展，价值观必然与人的道德本能相匹配。什么是价值观？价值观就是来自所处社会环境的是非判断。价值观不改，人就无法回归道德本源。“区块链”让信用不可改，并具备财富和价值功能。那么为了积累这种财富，人们的行为就会发生颠覆性变化：1、诚信成为本能；2、不再过度消费，因为消费意味着提取了信用财富；3、也用不着拼命生产。因为人的生命有限，享用不了的信用财富会直接回归社会，所以，不再有刺激过度生产的机制，按需生产，成为可能；4、货币不再需要。因为信用本身就具备价值，就有数字记录，要货币干什么？5、竞争、战争将得以消灭，习总提出的“人类命运共同体”社会即将到来，陈旭说。
看似超前，却也不无道理。货币的出现本就是人类的发明，其核心就是利益所有人的“大智慧”，充满了道德的本意。随着人类社会的发展，货币形态从充当媒介的商品、金属货币、纸币，发展到电子货币和未来的数字货币，每一次发展都是道德生长出的“信任筋脉”在技术、制度、更高层信任权威的支持下的延伸，货币只是“信任”的外衣而已。在“区块链”技术成熟的时代，“信任”本身就变得稳定、可测、可流转，那么“货币”的外衣，自然可以脱掉了。在这样的时代背景下，“货币灭失”也不是不可能。
纵观金融随时代发展的景象特征，我们发现金融的抽象性愈发趋于信任与道德的提纯、金融工具的多样性灵活性增强、金融层次日益丰富以适应社会发展的不均衡、金融服务覆盖面越来越广。文化时代对精神产品的需求将成为主流，一种全新的金融信息采集、融资支持抉择、资金聚散通道、风险转嫁等的方式，将随着时代与科技的发展，出现截然不同的景象。当信任可以成为一种可以存储、计量、流转的财富时，信任文化在全社会的普及，信任提纯过滤多级网络体系的出现，就如同票号时代一样会产生。区块链的科技进步，会让数字货币大行其道，甚至会出现货币灭失的可能。货币是金融最基本的元素和细胞，货币的消失，区块链的主体分散特征，是否意味金融机构、金融工具、金融管理，也全部消失呢？或许国家也将最终消失，人类成为一个真正的整体，一个命运共同体的时代终将到来。
但是，时代发展的多重性同时存在，社会发展的区域性不平衡，不同步的事实，又会让我们打消上面的幻想。不论如何，为下一个时代的到来，打下扎实的基础，构建稳定过渡的通道，提前以人类命运共同体的视野和胸怀，预测金融发展的未来方向，应该是一个正确的选择。
推开一扇门，开启一个新的时代。票号靠信任延伸至汇票，开启了一个新的世界；陈旭的“拓迹”领域，也开启了“让文物与文化艺术融入生活、回归社会、服务人民。让文物活起来大有可为的社会实践”；“区块链”将带来怎样的世界呢？让我们以习主席倡导的四个自信为指导，以满满的自信心期待那个美好的未来。
[1] 张亚兰，女，山西霍州人。山西财经大学晋商研究院教授、博士，主要研究晋商与金融史。社会兼职：中国商业史学会副会长、山西省晋商文化研究会副会长，中国商业史学会万里茶道专业委员会副主任。
[2] “拓迹”：“平面拓”、“全形拓”、“拓迹”是传拓技艺发展的三个阶段。“平面拓”指“碑拓”等“平面拓”；“全形拓”主要为青铜器等硬物的“立体拓”，为六舟和尚开创；“拓迹”是在全形拓基础上，将所拓对象延伸到软物和活物及所有物，并以文字、书法与文化和艺术相结合的方式传达作品的深度及内涵。“拓迹”领域为陈旭所开创。
[3] 陈旭，男。高级经济师、中国古典金融及晋商文化研究学者、山西财经大学客座教授、拓迹艺术非遗传承人、收藏家、摄影家。
[4] 当地人认为是“猫脸”，称此瓦檐为“猫脸滴水”，寓意为何，尚不得知。
[5] 此二句为本文作者起的名字。
[6] 拓迹作者认为“日升昌”为“中国银行业鼻祖”，但不是“乡下”“祖父”。首先是因为“鼻祖”二字，没有附加任何条件的理由；再次，日升昌成立（1823年）之时的平遥古城，自明1370年围墙筑城，已有453年的历史，商业发达的基础上，才孕育出了中国金融业的升级换代。而作为中国现代银行业起源之地的上海，1810年清政府始设“上海城”，1828年，根据孙中山的“大上海”计划，上海成为“特别市”，但仍属江苏省。
[7] 该“拓迹”作品中，陈旭用小篆记录了此段史实：“道光二十年，因道光皇帝查禁鸦片，英国军队封锁了珠江口，发动了震惊中外的鸦片战争。二年后，南京条约签订，中国割让香港，赔款两千一百万银元，并开放广州等五处通商口岸。赔银如何按期运往口岸，成为各省巡抚的头等大事，如果不能按期汇解，轻者革职，重则杀头。这时日升昌票号总经理雷履泰，看到了一个千载难逢机遇，他通知各分号，尽快揽做这单大买卖。一连数月过去，不见银子运往京都，道光帝传旨查问，才知这些行省，通过一个叫日升昌票号，将赔款加派银两，已汇往京都。道光帝哪里知道一纸汇票，也能变成白银，于是下旨限10日内交齐现银否则拿巡抚是问。日升昌京都分号收到部分行省汇票后，也揽得户部往口岸汇兑的银两生意，相互抵消部分银两后，便组织百辆马车，浩浩荡荡，拉现银直送藩库，按期完成汇解。道光帝上朝理政，听大臣奏称：赔款加派银，如期解齐。当得知这个日升昌票号，能用一纸汇票汇解银两时，道光帝满脸笑容说道：好一个日升昌，还能汇通天下呢。从此日升昌京都分号牌匾，开始写为京都日升昌汇通天下。”
[8] 出自清代山西茶商所做“创业难”。意思是晋商从海边的福建省买茶，跨越万里有余，卖到天边的莫斯科、圣彼得堡。
[9] “小淹”、“边江”、“江南”为湖南安化县境内相邻的几个村镇，“边江”村为当年晋商等茶商采购茶叶常去之地，那里有众多茶行与之交易。这个歌谣是我们采访当地老人所得。意思是当年这一带地方，最出名的是“江南”镇的“豆腐”、“小淹”村的“酒”，以及“边江”村的“人参燕窝”。“豆腐”和“酒”均为本地所产，“人参燕窝”则来自遥远的东北或南方，是茶商们带来的。所以歌谣中能体现出“边江”村的自豪感，也说明了商贸带动物产的跨区域流动在百姓心中留下的印记。
