大名鼎鼎的榆次车辋常家也是儒商结合并获得成功的典型晋商代表。榆次车辋常家原为太谷惠安人，一世祖常仲林迁居车辋时很贫困，靠与人放羊为生，到八世常威经商时，家境已经“小康”了。据村寺碑文记载，常威的父辈常进龙、常进麟，堂兄常文、常殿，皆为捐资“纠首”，没有资产，当然不会有社会地位。而其兄常吉已考取庠生（俗称秀才），常威本人也“幼即极有天赋，聪明好学，被同辈学子所敬仰”，可见常威经商之前就有了颇为雄厚的儒学底子了。在常威之后，常氏几乎家家办私塾，到咸丰年间，常氏私塾发展到17所之多，延聘省内外知名儒者住馆授课，以很高的礼遇对待老师，严束弟子，从师传读。但他们尊师重教的目的，并不是当官从政，而是为他们的经商活动培育具有儒家思想品德、明白人情事理的人才。譬如常威之子常万玘、常万达兄弟二人在就学时都是很用功的学生，学有所成。常威问老师二子能否考上秀才，老师保证“以其学业，进庠如囊中取物”。常威大喜，立即将二子带到张家口学习经商。二子果然不负父望，常万玘创立了“十大德”—10个以“德”为名的商号，常万达创立了“十大玉”——10个以“玉”为名的商号。这20几个商号，成了晋商中的一支劲旅，也为常氏家业兴隆打下了坚实的基础。可以说，如果这两人走了科举道路，晋商史上就没有了常家；如果这两人没有雄厚的儒学基础，常家也就不可能有绵延200余年的商业兴旺。
晋商认为要培养具有诚信义利高素养的人才，需要“百年树人”，正如孔子指出的“修身、正己、齐家、治国、平天下”的道理。孔子劝诫人们要修身正己，要每日三省，从自己言行举止的每一个细节来检查、自控，以自我约束始，最后达到实现人生理想。也就是说人要不懂得自我约束，那么在家庭、社会中与人相处时，就会任意妄为，无伦理观念，无道德约束，仅有一己私利，将与野兽无异，也就失去了人之所以为人的意义。
那么如何教人向善呢？孔子说要先教给人从善的道理，确立对恶行的耻心，激发其内在的荣辱观，使其产生一种无形的自我约束力量，在这个基础上再齐之以法，就会使人“有耻且有格”。晋商正是遵循了这个准则，将对子女、员工的道德伦理教化寓于日常生活的点点滴滴，并一以贯之，最终实现“树人”的目的。
乔致庸最器重的是长孙乔映霞，他认为映霞天资聪颖，心地忠厚，是个经商之材，于是从着意培养他。他首先授意他立身之道“唯无私才可颂大公，唯大公才可以无怨”，“气忌燥，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方”；又说“为人做事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。恩怕先益后损，威怕先紧后松”[19]。这既是乔氏一生的经验所得，又是其对后辈的殷殷期望。
