比如，内蒙古萨县公义（纸房）社共立规章。纸房公义社同行议定：本行无论本地外路各师傅不可扰乱行规。如有夜不归宿，不能入行房居住，按公议定罚大布施洋九元，打杂洋七元二毛，晒纸洋六元二角，一律施行。李毛旦因不守行规，逐出行外，永不能再入行房居住任用。各宜凛遵。成纪七三五年五月五日，萨县纸房社会首二人：谊收泉、德生泉”。萨县公义（纸房）社公定工资章程行付规：“纸房公义两社议定：抄纸工洋三元七毛，打杂工洋一元零一分六厘，晒纸工洋八角九分六厘，坎麻工洋四元，染退麻工洋一元，破麻工洋二元六角，解、斩、整麻绳工洋三元四角。打杂抄纸晒纸工人之外乡人入萨县时抄纸须报纸房社出大布施洋十八元，打杂出大布施洋十四元四角，晒纸大布施洋十二元六角，不论本地外路老师傅不能扰乱行规或夜不归宿。成纪七三六年十月初十会情形而定工资（依照历遗规章的社）立。公义、纸房社规牌 萨县公义、纸房社具”。

山西人在外经商者多，昔时交通不便，加上自然灾难与伤病，常常有客死他乡者，会馆则“专寄同乡、同业旅榇，不取寄资，俟购得冢地。再行代为掩埋，以成其善”，“以慰行旅，以安仕客”。一巳旅外之人，“横遭飞灾，同行相助，知单传到，即刻亲来，各怀公愤相救，虽冒危险不辞，始全行友解患扶危之谊。”每当乡人在外发生“疾病疴痒”，会馆便“相倾体恤”，提供钱财、药物。对年老失去工作能力者予以救济，对穷儒寒士也提供方便。同时，晋商会馆均购有义园（又称义地），以为同乡安置施榇。据北京《临襄会馆财神庵三公地重修建筑落成记》载：“会馆义园置产地之建设，因之以起。意至美，法至善也。”此处即为乡人“停柩厝棺之所”。

四、晋商行会与欧洲商人行会的比较

欧洲中世纪的商人行会（guild）活跃于12－13世纪，它随着城市兴起，商业发展而发展起来，在欧洲经济发展中有着重要的影响。这里我们想就晋商行会与欧州行会作一比较。

晋商行会与欧洲商人行会的共同点

1、所处的时代背景相同。欧洲商人行会兴起于12世纪，盛行于13世纪，相当于中国的南宋到元中期。中国行会在唐代已经出现，不过晋商行会的活动，根据现有史料是在明代，但它们都处于封建社会商人资本的发展时代，农业经济时代的后期和工业经济社会的前夜。晋商行会与欧洲行会一样都是商业手工业发展的产物。从参加行会的成员看，也是基本相同，欧洲商人行会，“所有的成员，住在城市中同一街区内。所有不属行会的劳工都被排除出去。每个从事手艺的人，必须属于一个特殊的‘工场等级制’，从学徒逐步上升到帮工和到匠师的制度。匠师与学徒的关系，是家长式的。学徒被看作匠师家庭的成员。他的品德教育是和他的技术教育同样受到注意的。他不可以结婚，或寄宿在匠师家以外”晋商行会也是这样，只要是同行，不分师傅或徒弟，也不分东家或伙计，都参加同一行会。