所以，行会的“主要的目的都是社会生活方面的相互亲睦，经济上给予扶助，即所谓保护共同利益。信仰本身是一种观念的东西，但‘社会’的中心一定依赖于信仰。” 平遥颜料行于清乾隆六年在北京会馆碑记说：“夫事创始者难，继其志者亦复不易。我行朱辈，立业都门，祀梅梅，葛仙翁，香火悠长，自明代以至国朝，百有余年矣。” 北京临襄会馆碑记：“朋友居五伦之一，四海之内，以义相投，皆为兄弟。然籍同里井者，其情较恰；籍同里井而于他乡遇之则尤恰。” “遂各筹同乡会聚之地，及停枢厝棺之所，与夫永久经费之预备。于是会馆义园置产之建设，因之以起。意至美，法至善也。” “各捐资财，置买地基，创建会馆，……以叙乡谊、通洵情、安旅故，商为盛举”。 可见，晋商会馆的目标就是联络同乡同行，实行自我管理，约束同行，保护同行利益。简言之，自治、自律、自卫。既是自治，自然以一种信仰为精神支柱，以行业神灵的崇拜来实现联络，实现自我约束。同时订有共同遵守的行会纪律。行会纪律为会（社）规，凡立会（社），必有自己的会（社）规。
会（社）规，也称“规牌”。主要规定会员义务、行为、会费及惩罚办法等。下面列举若干实例，从中可以看出晋商会馆的一些规矩。
1895年（光绪二十一年）正月十三日山西陕西十帮商人共议山陕会馆管理条规，订有13条，其内容主要是：
（1）所有收支帐簿、房屋、家具、菜园、地基、应用人役，总归值年经营差委。
（2）会馆宜保持清洁卫生，平素日期不准闲人入内游览。
（3）不准外帮借馆演戏，如有徇情私借情事，从重议罚。
（4）馆内灯彩家具一概不准出借，如违者议罚。
（5）晚间十点锁门，如遇宴会灯戏十二点为止，除水龙救患外不得任意启闭出入，如违者立驱出馆。
（6）会馆重地灯火最宜小心，嗣后我各帮字号如遇在馆做会演戏，客散戏终主人务将庙院戏台一应灯烛亲查熄灭始准回号，以昭慎重，如违议罚。
（7）馆内不论粗细货物，概不准在内晾晒，以昭肃敬。
（8）本馆司事、住持人等内不难留客过宿，在外不准支取银钱货物，自议之后倘私留客宿私赊货物一经知觉，逐出会馆，决不宽贷。
（9）水龙有备无患，倘有不测，一时出馆夫役人等酒资一切照章施行。
（10）供奉香火、长年神灯，乃住持应办之事，俟后逐日长香，务要敬谨供奉，每逢会期奉香献酒，自必住持侍奉，年节三天，僧人间有贪闲假手他人，殊属不恭，自议之后，住持二人轮流执香在殿侍候以昭诚敬。
（11）凡选用馆丁务要小心谨慎，能干办事者充之，不得轻举滥进。馆之内外门巷每日打扫洁净，馆之社产市屋务听值年者调拨，催取租息不致稍懈。馆内不许容留闲人饮酒戏耍，致生事端。馆外街巷不许收荒摆摊赌博。馆役不得徇情容隐不报。如敢不守馆规，徇私偷懒，即行斥革。
（12）大会值年，从前十帮轮流，位年二号会办。今增汇业，每年四号。以祀产渐增，馆务紊繁。每年以四月初八日揭清所存银两，一切祭器祭物文契公交下首，务期明悉周详，毋延。
（13）招僧住持原为供奉香火，每日长香神灯，务要敬谨供奉，殿宇香案每日打扫．会期朔望倍加诚敬，洒扫洁净在殿伺候，以便士商恭谒，平日不得随便出外游玩。
