又如“山右临襄会馆为油市成立始末缘由专事记载碑记”曰：“油市之设，创自前明，后于清康熙年间，移至临襄会馆，迄今已数百年。该馆极宏敞，可容数百人，最宜建为商市。然实因管理得人，苦心筹划，力为布置，用多数之余钱，成宽阔之地基，使同行无不称便，实为吾油市之幸，油市成立，距今数百余年，履蹈信义，弊端毫无，足征当初定法良善，延至于今，无分畛域，内外市商，皆能着为一体，俾诸后人踵而行之。在前朝，历有粮食市、钱市之设。何为经纪牙行买卖，各收佣钱一分。惟吾油市成立以来，并未受经纪牙佣之影响。有民国初年，忽有油业志行之设。系匪人行贿临时当道，自称京兆财政分厅所，勒令我油市即时停止，由彼估价买卖，收受牙佣。该行纯系希图渔利，垄断把持。当由吾市经理诸公，力为反对，指为巧立名称，誓难承认。方姓设法推翻，而同行并未受何种摇动，实亦前辈及经理人办理得当。后有牙行种种事由发生，经会馆同人提议，公推同行代表数人，遇有应行改革之事，即请代表诸公，协同整理，保我市面。又惟恐宵小及未挂号之家，混杂其间，致市秩序紊乱。公同议决，特制标章，以便来市佩带，俾资识别，而专责成。庶免内忧外患，一旦发生意外，从中滋扰，致市面不堪设想，乐法维持。惟望同人等公益共勉为之，专此陈述始末缘由，呈诸本同人，一体周知，共保守之，实为万幸。中华民国二十一年月日立。”
清末市场上不法之徒，私造沙板钱，冒充法定制钱流通，归化城一带到光绪年间，沙钱愈来愈多，为维护经济秩序，归化城各行会积极配合当局，整理货币。经各行会负责人与有威信的长者共同协商，决定在三贤庙内设立交换所，让人们以同等重量的沙钱换取足制钱，并将沙钱熔毁，铸成铜碑一块，立于三贤庙内，上书“严禁沙钱碑”，碑文写道：“如再有不法之徒仍蹈故辙，察官究治，决不宽恕。”立碑经理人为归化城内十五社与外十五社。这是1889年（清光绪十五年）的事。类似此种记述，还有海窟龙王庙内《重整四农民社碑记》所述关于处理商人使用短百钱问题、南茶坊关帝庙内《整立钱法序》所述对钱业行会宝丰社短百钱抽拔整理问题等等。晋商行会为维护正常货币流通，做了大量有益的工作。
清末日本人柏原文太郎在《支那经济全书》中记述：“上海汇业公所是山西票号设立的，……各票号还依赖公所图谋相互的利益。如果有同业违背公所协定的规约时，协同加以制止，并且在发生交涉事件的时候，董事加以裁决。在中国这种公所是为他们利益唯一的机关，其规约是严正而不可侵犯的”。 为了维护发展本行会利益，行会积极发展各方面的关系，适应业务发展需要，及时调整自己的发展战略。 1908年11月13日《大公报》报道：“商界各行向不联络，每行各设会馆，各为风气，不相闻问，亦交通之一大阻滞也。近由蔚泰厚票商发起，拟联络票商、钱行、当商组织商会，以期商业发达，逐渐推广，已在三晋会馆会议一次，……大约不久即可成立。”
